حالات التوالد الذاتي أن المبرّر لنشوء معرفة من معرفة أخرى هو التلازم بين الجانبين الذاتيين للمعرفة ، وأن هذا التلازم ليس تابعاً للتلازم بين الجانبين الموضوعيين . والمذهب العقلي الذي يمثّله المنطق الأرسطي يؤمن بأنّ الطريقة الوحيدة الصحيحة من الناحية المنطقية هي طريقة التوالد الموضوعي ، وأما طريقة التوالد الذاتي فهي تعبّر عن خطأ من الناحية المنطقية لأنها تحاول استنتاج قضية من قضية أخرى دون أيّ تلازم بين القضيتين ، وتورّط الفكر البشري في الخطأ له شكلان رئيسيان : أحدهما : استعماله لطريقة التوالد الذاتي ، أي استنتاج نتيجة من مقدّمات صادقة لا تستلزم تلك النتيجة . الآخر : استعماله لطريقة التوالد الموضوعي باستنتاج نتيجة من مقدّمات تستلزم تلك النتيجة ولكن المقدّمات كاذبة . فلكي يكون الاستدلال صحيحاً في رأي المذهب العقلي لابدَّ أن تكون طريقة التوالد فيه موضوعية لا ذاتية ، وأن تكون القضايا أو المقدّمات المولِّدة صادقة . وعلى هذا الأساس اضطرّ المنطق الأرسطي نتيجة لإيمانه بالدليل الاستقرائي إلى القول بأنّ طريقة التوالد في الاستدلالات الاستقرائية موضوعية لا ذاتية ، وأن كلّ استدلال استقرائيّ مردّه إلى قياس يشتمل على كبرى عقلية تقول : إن الصدفة النسبية لا تتكرّر باستمرار على خطّ طويل ، وصغرى مستمدّة من الخبرة الحسّية تقول إن « أ » و « ب » اقترنا باستمرار على خطّ طويل .